Cultures, pauvres, religions : trois défis pour l’Eglise en Asie, trois dialogues

Anne Kurian

ROME, mardi 9 octobre 2012 (ZENIT.org) – En Asie, l’Eglise catholique a identifié «  trois défis majeurs  », ce qui implique trois dialogues, explique le cardinal Gracias : avec les cultures, avec les pauvres et avec les religions.

Le cardinal Oswald Gracias, archevêque de Bombay, secrétaire général de la "Fédération des Conférences épiscopales d’Asie" (FABC), a lu le rapport sur le continent de l’Asie lors de la deuxième congrégation générale du synode des évêques, hier après-midi, 8 octobre 2012 : 256 pères étaient présents et ils ont pu intervenir librement à la fin des rapports.

Le cardinal a notamment décrit «  l’âme asiatique  » et les effets de la mondialisation sur elle  : si «  les épreuves sont immenses  », cependant «  les possibilités sont gigantesques  », a-t-il estimé.

A la recherche de l’Absolu

Le continent de l’Asie fait «  l’expérience des espoirs et des joies d’une renaissance constante dans l’Esprit  », a déclaré le cardinal.

C’est un continent «  tout à fait central pour l’avenir du monde  » car il est «  jeune  » et représente 60% de la population mondiale, a-t-il rappelé, précisant qu’il «  n’y a pas de véritable uniformité sur la scène asiatique  ».

L’Asie est «  bénie par une richesse de cultures qui sont anciennes et bien développées  », a-t-il poursuivi, et elle est «  le berceau de la plupart des religions du monde  ».

Cela est probablement dû «  à la nature spirituelle profondément enracinée de l’âme asiatique qui est constamment à la recherche de l’Absolu  », a ajouté le cardinal.

Le dialogue, une nécessité

Les Églises en Asie ont identifié «  trois lignes directrices  » face aux «  trois défis majeurs  » de l’Asie, a indiqué le cardinal  : il s’agit d’un «  dialogue avec les cultures  », un «  dialogue avec les pauvres  » et un «  dialogue avec les religions  ».

En Asie, «  le dialogue est une nécessité et non pas un luxe  », a-t-il insisté, constatant que tous les catholiques sont engagés de fait « chaque jour  » dans «  un dialogue de vie  », car ils représentent seulement «  3% de la population totale  » asiatique.

Le cardinal a également ajouté qu’en Asie, «  la religion est plus le fait d’être le disciple d’une personne qu’une adhésion à une doctrine ou une obéissance à un ensemble de règles  ». En d’autres termes, avant «  l’adhésion à une doctrine  » il faut être «  le disciple d’un maître  », ce qui est proche du vécu des premiers Chrétiens, a-t-il fait observer.

Les effets de la mondialisation

Pour le cardinal, la mondialisation a un impact «  inexorable  » sur «  l’âme asiatique  », car elle «  caresse les valeurs de la culture asiatique en y introduisant son sillage de sécularisme, de matérialisme, d’individualisme, de consumérisme et de relativisme  ».

« Les valeurs asiatiques traditionnelles, les traditions et les cultures les plus aimées, sont frappées et érodées  », a-t-il déploré  : alors que «  les peuples asiatiques sont religieux par nature  », aujourd’hui «  Dieu a été éloigné avec force du centre de la vie des peuples à la périphérie de leur existence  ».

Alors que «  les liens familiaux  » étaient «  si importants pour toutes les familles asiatiques et profondément enracinés  », ils sont maintenant «  lentement érodés  ». Par exemple, le divorce «  autrefois considéré comme un tabou, n’est à présent pas si rare  », a-t-il rapporté.

Alors que «  l’âme asiatique a un profond respect pour la vie », de nombreuses «  menaces à la vie grandissent et inquiètent  », a poursuivi le cardinal, citant «  les mouvements pour le droit à l’avortement, les conflits ethniques, la suppression violente des différentes confessions religieuses, le meurtre des fœtus de sexe féminin  ».

Tandis que «  l’âme asiatique recherche la communauté  », à présent l’individualisme se répand, avec «  un manque d’attention envers les autres, une indifférence à leurs besoins et un manque d’hospitalité  », ce qui était «  traditionnellement important dans toutes les sociétés  », a également dénoncé le cardinal.

Par ailleurs, a-t-il ajouté, l’Asie voit «  un nombre toujours plus grand d’attaques contre la religion  », notamment de « persécution contre les chrétiens  » à cause du «  fondamentalisme  ». Si les communautés chrétiennes se sentent «  faibles et sans défense  », il y a aussi des «  témoignages héroïques en pleine souffrance  ».

Des possibilités gigantesques

Si «  les épreuves sont immenses  », cependant «  les possibilités sont gigantesques  », a-t-il estimé, voyant dans le «  pic de communications sans précédents  » un «  magnifique cadeau de Dieu, qui doit être utilisé pour diffuser la Bonne Nouvelle  ».

L’Eglise invite donc à «  entraîner la jeunesse à utiliser particulièrement les nouveaux médias  » et à «  tirer des bénéfices de ces nouveaux médias  ». L’enjeu est grand car «  les jeunes sont tout particulièrement vulnérables  » aux effets de la mondialisation.

Le défi pour l’Asie consiste aussi à «  transmettre le message de la Foi d’une façon qui soit attractive, pertinente et surtout une réponse aux questions de notre époque  », a poursuivi le cardinal. Dans le contexte du «  profond respect pour la vie  » de certaines traditions religieuses, le «  message pro-vie de l’Évangile sera facilement accepté  », a-t-il fait remarquer.

Il s’agit également de «  trouver de nouvelles manières de préserver la sacralité de la famille et de la maison représente pour nous un défi  ».

Enfin, le cardinal a souligné que «  la mentalité asiatique trouve plus de signification dans la prière contemplative que dans la prière verbale  »  : «  si l’accent peut être mis sur la contemplation, au moins dans un service para-liturgique, cela pourrait apporter une profonde satisfaction à nos peuples, ressentant la présence de Dieu et fortifiés par Lui  », a-t-il conclu.